第九课课文+习题 得救的指南针

真知识函授课程
第九课
得救的指南针

根据上一课 , 所介绍, 有关于, 以圣经的权柄归纳了四大点所谈论的真理 , 教导了我们 , 得救恩的基本步骤 , 必须具备“听道” ,“信道”,“悔改”, “承认” ,“受浸” 这五点 .

新约圣经里 , 有一本特别的书 , 称作“使徒行传” . 里头记载着, 多宗得救的实际性例子, 而这些活生生的例子, 将可成为今日世人寻求得救 , 所跟随的指南 , 这一本书 , 也可称为“得救的指南针” ! , 若我们与圣经中的得救例子 , 行在同一条道路上, 他们得救 , 我们也一样能够得救 .

本文以图表的方式 , 将多宗得救的个案 , 一一的详细说明 , 最后作个总归纳 , 使读者对于得救有更清楚的概念 .

个案一 : 书名 : 使徒行传 第二章
经文 听 信 悔改 承认 受浸 结果
2章1-41节 11,14,22,37,40节 ---- 38节 --- 38,41节 罪得赦,领受圣灵 .
(38节)

第一宗得救的个案, 背景是在主耶稣钉十字架, 过后的第一个犹太人的大节期“五旬节”. 使徒们得着主耶稣所应许的“圣灵的浸”, 她有如火焰的舌头落在使徒们的头上. 他们便以各种的乡谈向来自15个不同国家的外地犹太人传讲神的福音 . 经文如此记载 : 使徒行传2章11节“…和亚拉伯人, 都听见他们用我们的乡谈 , 讲说神的大作为.”; 使徒行传2章14节 “彼得和十一个使徒, 站起, 高声说, 犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪, 这件事你们当知道, 也当侧耳听
我的话. “ ; 使徒行传2章22节“以色列人哪, 请听我的话. 神藉着拿撒勒人耶稣, 在你们中间施行异能奇事神迹, 将他证明出来, 这是你们自己知道的 .”; 使徒行传2章36节“故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了.” 这四处经文描述了, 使徒们向外地的犹太人传讲耶稣基督的福音给他们听, 使他们知道在50天前, 他们无知的把神所立的主耶稣基督定在十字架上杀了.

接下来的经文继续的介绍听众听了这福音的反应. 使徒行传2章37-38节“众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说, 弟兄们我们当怎样行. 彼得说, 你们个人要悔改, 奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 .”使徒行传2章41节“于是领受他话的人, 就受了浸. 那一天门徒约添了3千人. ”这二处经文描述了听众心灵里的反应, 是扎心. 然后, 询问使徒们当怎样行,才能挽回他们无知的过失. 因此彼得回答说, 要悔改并受浸, 罪才能得着赦免 . 那一天听从使徒们悔改受浸的人, 只有3千 .
*** 总结 : 第一宗3千人得救恩的步骤有具备 : “听道” ,“悔改”, “受浸” .


个案二 : 书名 : 使徒行传 第八章
经文 听 信 悔改 承认 受浸 结果
8章1-13节 5-6节 12节 --- --- 12节 ---

第二宗得救的个案, 背景是在教会成立大约十年后, 教会面
对大逼迫, 耶路撒冷教会的信徒们都被迫分散 . 这里特别记
载信徒腓利到撒玛利亚的传福音事工 . 经文如此记载 : 使徒行传8章5-6节“腓利下撒玛利亚城去, 宣讲基督. 众人听见了, 又看见了腓利所行的神迹, 就同心合一的听从他的话”这处经文描述了撒玛利亚人亲耳听见基督的福音, 以及亲眼看见腓利藉神的能力所行的神迹 .

接下来的经文继续的介绍听众听了这福音的反应. 使徒行传8章12节 “及至他们信了腓利所传神国的福音, 和耶稣基督的名连男带女都受了浸. ”这处经文描述了撒玛利亚人听了神国的福音的反应, 是先相信了, 就连男带女受浸了 .
*** 总结 : 第二宗撒玛利亚人得救恩的步骤有具备 : “听道” ,“相信”, “受浸” .

个案三 : 书名 : 使徒行传 第八章
经文 听 信 悔改 承认 受浸 结果
8章26-39节 34-35节 37节 --- 37节 36-39节 欢欢喜喜. (39节)

第三宗得救的个案, 背景讲述一位来自埃提阿伯的太监, 他是一位达官显要的人物, 圣经介绍他是一位有大权的太监 , 而且, 他的职务还是一位银库的总管. 此时他是从耶路撒冷敬拜后, 在回程遇到信徒腓利, 并向他提出圣经的疑问.
“太监对腓利说, 请问,先知说这话, 是指着谁, 是指着自己呢, 是指着别人呢. 腓利就开口从这经上起, 对他传讲耶稣 .(使徒行传8:34-35) 根据此处经文的资料, 我们可以肯定太监有听福音, 因为腓利有藉此机会向他传讲基督耶稣的福音 .

接下来的经文继续的介绍太监听了福音的反应 . 使徒行传8章36-37节“二人正往前走, 到了有水的地方. 太监说, 看哪, 这里有水, 我受浸有什么防碍呢. 腓利说, 你若是一心相信就可以, 他回答说, 我信耶稣是基督是神的儿子.” 经文的描述腓利与太监同行, 当前面有河流或池塘时, 太监的反应显得他很着急的在寻找着 . 他说,“这里有水, 我受浸有什么防碍呢 .” 这一刻, 太监认识了这水对他来说真是多麽的重要 .这水能够让他体现, 他对神的顺服 . 也能使他从神那里得着罪的赦免以及重生的生命 . 因此你是否会认为, 太监会考虑, 他那一身名贵的衣裳? 或者考虑那水的肮脏 ?

经文继续的介绍太监, 毫无顾虑的… “于是吩咐车站住, 腓利和太监二人同下水里去, 腓利就给他施浸.”(使徒行传8章38节) 所以太监毫无顾虑的吩咐车站住, 圣经描述的很清楚, “二人同下水里去, 腓利就给他施浸”. 这施浸并非人为的洒水, 倒水, 滴水. 因为若只是须要少量的水, 又何必大费周张, 二人同下水里去 ? 因此我们可以理解到这施浸 , 乃是“完全浸入水中”的施浸方法 !

经文继续的介绍太监施浸以后的心情 … “ 从水里上来, 主的灵把腓利提了去, 太监也不再见他了, 就欢欢喜喜的走路 .” (使徒行传8章39节) 太监不会因为全身被肮脏的水湿透了而感到忧愁 , 乃是因为得救恩而欢欢喜喜的与马车一同走路 .
*** 总结 : 第三宗太监得救恩的步骤有具备 :
“听道” ,“相信”, “承认”,“受浸” .


总归纳以上三宗得救恩的实际性例子, 得出以下的图表 :

经文 听 信 悔改 承认 受浸 结果
2章1-41节 11,14,22,37,40节 ---- 38节 --- 38,41节 罪得赦,领受圣灵(38节)
8章1-13节 5-6节 12节 --- --- 12节 ---
8章26-39节 34-35节 37节 --- 37节 36-39节 欢欢喜喜(39节)
***总结 有 有 有 有 有


以这总归纳的图表的总结的答案 , 显示出三宗得救恩的实际性例子, 具备了得救恩的基本步骤 , “听道” ,“信道”,“悔改”, “承认” ,“受浸” 这五点 .

当然 , 使徒行传这一本书所记载的不只这三宗例子 ! 只因这课程篇幅有限, 无法一一说明 .

以下笔者简列出有关九宗得救的个案, 供学生参考 , 倘若有圣经 , 不妨查考以下所列出的经文, 便能找出得救恩的指南针 , 使自己更确定自己所行走的道路及方向是正确的 .

九宗得救的个案供读者参考 , 书名 : 使徒行传
经文 听 信 悔改 承认 受浸 结果
3千人归主(2章1-41节) 11,14,22,37,40节 ---- 38节 --- 38,41节 罪得赦,领受圣灵
(38节)
撒玛利亚人归主(8章1-13节) 5-6节 12节 --- --- 12节 ---
西门归主
(8章13节) ---- 13节 --- --- 13节 ---
太监归主(8章26-39节) 34-35节 37节 --- 37节 36-39节 欢欢喜喜(39节)
扫罗归主
(9章1-18) 3-4,17节 5节 9-11节 5节 18节 ---
哥尼流归主(10章1-48节) 33,44节 43节 --- --- 47-48节 得蒙赦罪 (43节)
吕底亚(16章13-15节) 14节 15节 --- --- 15节 ---
禁卒一家人归主(16章25-34节) 32节 31,34节 --- ---- 33节 很喜乐
(34节)
哥林多人归主(18章7-8) 8节 8节 --- --- 8节 ----
***总结 有 有 有 有 有

虽然经文清楚列明 ,“得救恩” 所必须进行的这五项的步骤“听道” ,“信道”,“悔改”, “承认” ,“受浸” .

然而, 今日仍然有人大胆挑战圣经的真理, 说明得救恩并不须要受浸! 他所引用的例子, 乃是与耶稣同钉十字架的其中
一位无须受浸就得救的强盗 .

经文的记载 : 路加福音23章42-43节 “就说, 耶稣阿, 你得国降临的时候, 求你纪念我. 耶稣对他(同钉十字架的其中一位强盗)说, 我实在告诉你, 今日你要同我在乐园里了. ” 以这经文的描述, 及经文的上下文来理解, 这位与耶稣同钉十字架的其中一位强盗, 他的确是得救的 ! 但是, 事实的一点 , 经文没有进一步介绍, 他有没有受过 “浸理” ? 我们是否可以因此下定论说 , 得救不须要受浸呢 ? 然而, 要寻找个正确的答
案 , 也并非是不可行的 !

答案一 : 主耶稣传福音时, 也曾经这样表示说 : “但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄…” (马可福音2章10节)
*** 因此那位强盗不须要经过受浸也能得救.

答案二 : 我们须要认识的重要一点 , 这“受浸” 的吩咐, 是在钉十字架之前呢 ? 还是之后 ? 若是在钉十字架以后所吩咐的, 那麽那位钉十字架的强盗又如何去遵守呢 !

一系列印证的经文 , 参考如下 :
a) 马可福音16章2节记载说,“七日的第一日清早, 出太 阳的时候, 他们来到坟墓那里.”
b) 马可福音16章5-6节记载说,“他们进了坟墓, 看见一个 少年人坐在右边穿着白袍, 就甚惊恐. 那少年人对他们
说, 不要惊恐. 你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣. 他已经复活了, 不在这里. 请看安放他的地方.”
c)马可福音16章14节记载说,“后来十一个门徒坐席的时候, 耶稣向他们显现…”
d)马可福音16章15-16节记载说,“他又对他们说, 你们往普天下去, 传福音给万民听. 信而受浸的必然得救. 不信
的必被定罪.”

个别经文详细分解如下 :
(a) 的经文 , 讲述主耶稣复活的日子 , 正是七日的第一日 (礼 拜天)
(b) 的经文 , 讲述天使显现, 向来看坟墓的妇女们, 传说主耶稣已经复活了! 并指示空坟墓的证据 .
(c) 的经文 , 讲述主耶稣从死里复活, 向门徒们显现 .
(d) 的经文 , 讲述主耶稣吩咐传福音的大使命, 并且说 : 信而受浸的必然得救 .
***总结 : 有关“与耶稣同钉十字架的其中一位强盗” 的例子不能成为 , 今日得救恩不须要受浸的证明 ! 因为
当时主耶稣有权柄直接赦免他的罪 , 而且这 “受浸的吩咐”, 是主耶稣在钉十字架, 三天后, 从死里
复活以后才颁布的 , 因此那位强盗不须要遵守受浸的吩咐 !


习题

一 . 是非题 : ( 30% )
( )1. 若我们与圣经中的得救例子 , 行在同一
条道路上, 他们得救 , 我们也一样能够得救 .

( )2. 使徒们得着主耶稣所应许的“圣灵的浸”, 她有如火焰的舌头落在使徒们的头上.

( )3. 听众心灵里的反应, 是扎心. 然后, 询问使徒们当怎样行,才能挽回他们无知的过失.

( )4. 撒玛利亚人亲耳听见基督的福音, 以及亲眼看见腓利藉神的能力所行的神迹 .

( )5. 撒玛利亚人听了神国的福音的反应, 是相信, 悔改了.

( )6. 腓利说,“这里有水, 我受浸有什么防碍呢 .”

( )7. 太监因为得救恩而欢欢喜喜的走路 .

( )8. 第三宗太监得救恩的步骤具备了听道,相信,承认,受浸 .

( )9. 使徒行传这一本书所记载的只是三宗得救恩的实际性例子 !

( )10. 今日仍然有人大胆挑战圣经的真理 , 说明得救恩并不须要受浸 !



二 . 填充题 : ( 60% )

1. 新约圣经里 , 有一本特别的书 , 称作________________.里头记载着, 多宗得救的实际性例子 . 也可称为
__________________________ .

2. 彼得回答说, 要___________________, 罪才能得着赦免 . 那一天听从使徒们悔改受浸的人, 只有3千 .

3. 这一刻, 太监认识了这水对他来说真是多麽的重要 .这水能够让他体现, 他对神的_________ . 也能使他从神那
里得着___________________以及_____________________ .

4. 圣经描述的很清楚, 二人______________去 , 腓利就给他 _______________ .

5. 因此我们可以理解到这施浸 , 乃是 _________________ _____________________的施浸方法 !

6. 三宗得救恩的实际性例子, 具备了得救恩的基本步骤 , ___________________________________这五点 .

7. 挑战圣经真理的人, 他所引用的例子, 乃是与耶稣同钉十 字架的其中一位__________________

8. 这受浸的吩咐, 是主耶稣在钉十字架, 三天后, 从他从死里复活以后才颁布的 因此那位强盗_________________
受浸的吩咐 !

三. 选择题 : ( 10% )

( )1. 故此, 以色列全家当确实的知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主为基督了.
A. 马可福音16章15-16节 B. 使徒行传2章36节
C. 使徒行传8章12节 D. 使徒行传8章38节

( )2. …腓利和太监二人同下水里去, 腓利就给他施浸 .
A. 马可福音16章15-16节 B. 使徒行传2章36节
C. 使徒行传8章12节 D. 使徒行传8章38节

( )3. 及至他们信了腓利所传神国的福音, 和耶稣基督的名连男带女都受了浸.
A. 马可福音16章15-16节 B. 使徒行传2章36节
C. 使徒行传8章12节 D. 使徒行传8章38节

( )4. …信而受浸的必然得救 , 不信的必被定罪 .
A. 马可福音16章15-16节 B. 使徒行传2章36节
C. 使徒行传8章12节 D. 使徒行传8章38节

( )5. …神藉着拿撒勒人耶稣, 在你们中间施行异能奇事神迹, 将他证明出来, 这是你们自己知道的 .
A. 使徒行传2章11节 B. 使徒行传2章22节
C. 使徒行传2章41节 D. 使徒行传8章5-6节

第八课课文+习题 你得救了吗 ?

真知识函授课程 第八课 你得救了吗 ?
上一课我们认识了,“圣经” 的写成 , 其实她是要带给世人一份特别的礼物 ! 那就是“神的救恩” . 这“救恩”在眼光独到的人来说 ,可真是个“无价之宝” . 而神为了这救恩大费周张, 在很早以前就已经计划了, 直至主耶稣降生在世上 . 当他被钉在十字架上 , 他曾经说了最后一句话 …“成了” .
所以这救恩是藉主耶稣在十字架上为我们担罪 , 替我们死 . 主耶稣才咽下最后一口气说: “成就了”. 既然这救恩是如此的宝贝 , 藉着他的牺牲 , 付出极大的代价 , 预备赐给世人 ,我们得着了, 这救恩了吗 ?
但是, 要认清的一点 !“得救恩”并非单凭个人的一厢情愿! 因为我们并不能使自己得救 !“得救恩”也并非凭众人的认同和保证 , 因为众人没有权柄使我们靠着得救 ! 当今世上有谁能象主耶稣说话如此有权柄呢 ?
当主耶稣传福音教训人的时候 , 众人的反应如何 ? 经文的记载有 : “耶稣讲完了这些话 , 众人都希奇他的教训. 因为他教训他们 , 正象有权柄的人 , 不象他们的文士 . ”(马太福音7章28-29节) 从这经文我们知道 , 众人的反应 , 首先是“希奇”, 接下来就说 : 主耶稣所说的教训 , 比在会堂里教导圣经的文士们 , 更有权柄 .
而主耶稣本身也承认他自己的教训是带有权柄的 ! 经文记载主耶稣说 : “或对瘫子说 , 你的罪赦了 , 或说 , 起来 , 拿你的褥子行走 , 那一样容易呢 , 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄 , 就对瘫子说 , 我吩咐你起来 , 拿你的褥子回去罢 . ”(马可福音2章9至11节)
那位瘫子听了主耶稣的话 , 真的起来拿起褥子,行走了! 不但病被医好,罪也被赦免. 所以说话最有权柄的人物, 就是“主耶稣”. 当他亲口说,你的罪赦了, 得救恩了, 那么“得救恩”是肯定的 !
然而 , 现今世上有谁能拥有如此的权柄呢 ? 除了主耶稣以外 , 再也没有一个人能有如此的权柄 ! , 现今也没有人会有机会能亲耳听见主耶稣说话 , 因为他如今已经在天堂 , 他的话已经完全启示在圣经里 , 所以圣经就是神的话, 是带有神的权柄的. 圣经本身也自称说 :“圣经都是神所默示的 …”(提摩太后书3章16节)
神向世人表明 , 他的话都已经完全默示在圣经里头 , 因此我们得救恩的根据 , 是应当以圣经作为标准才是 ,而不是以“个人的一厢情愿”或“众人的认同和保证”! 很多人都一致的说 , “单单相信就可以得救”, 既是说相信是在得救之前 ! 的确, 这是事实 ! 然而得救之前的准备只是“单单相信”就认为足够了吗 ? 具备条件“得救恩”了吗 ?
让我们注意圣经的权柄怎麽说 !

一 . 罗马书10章17节“可见信道是从听道来的 , 听道是从 基督的话来的 .”------这是使徒保罗向我们讲明 , 一个人在还没有相信之前 , 必须要具备“听基督的福音” 的先决条件 . 因此“听道” 是在得救之前的准备 , “先有听 , 然后才会有相信” !

二 . 路加福音13章5节“我告诉你们 , 不是的 , 你们若不悔改 , 都要如此灭亡 . ” ------悔改不也是在得救恩 之前吗 ?所以, 听福音以后产生了对主的相信 , 距离得救恩仍然相当远 ! 因为 , 他本身还必须为自己的罪恶 悔改 ! 不然 , 即使有 “相信” 还是灭亡 ! 圣经说: “世人都犯了罪 , 亏缺了神的荣耀 .”(罗马书3章23节)

三 . 马太福音10章32-33节 “凡在人面前认我的 , 我在我天上的父面前 , 也必认他 . 凡在人面前不认我的 , 我在我天上的父面前 , 也必不认他 . ”-------在人面前承认主耶稣是“神” 的身份, 以及他为我们世人担罪 , 死后复活 , 现今在天堂 , 父神的右边 , 是非常的重要 , 若单只是一个相信 , 而没有承认主耶稣 , 仍然是不能够得救的 ! 因为主耶稣亲口说 : “凡在人面前不认我的 , 我在我天上的父面前 , 也必不认他 .” (马太福音10章33节)

四 . 马可福音16章16节 “信而受浸的必然得救 , 不信的必被定罪”-----相信距离得救恩的中间还隔着“受浸” ! 圣经的原意是 , “信和受浸的必然得救” , 意思是 : 相信+受浸=得救恩 . 况且单单相信 , 没有受浸,也是不能得救 ! 因为这经文的上下文 , 乃是主耶稣从死里复活,将要升天时 , 所颁布的大使命 , 所以这是主的“命令” ,凡是要得救恩的人们都必须要遵守的 ! 以圣经的权柄归纳了以上四大点 , 让我们知道了, 圣经的真理 , 教导了我们 , 得救恩的基本步骤 , 必须具备“听道” , “信道”,“悔改”, “承认” ,“受浸” 这五点 .

我们 “得救恩” 的方法是否与圣经的权柄吻合 ? 还是--- , 只是停留在单单“相信”的阶段 ? 最终我们仍然要明白得救恩并非单凭个人的一厢情愿! 也并非凭众人的认同和保证 , 乃是圣经的权柄 . 使徒保罗劝勉年青的传道人提摩太说 : “并且知道你是从小明白圣经 . 这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧.”(提摩太后书3章15节) 使徒保罗告诉了我们最重要的一点 , 若想要得着这救恩的宝贝 , 就必须要有圣经的根据 . 因为她是我们得救恩的智慧来源 ! 可是为何今日很多人 , 仍然存着“单单相信”就得救了呢 ? 约翰福音这一本书 , 在众多经文中 , 所提及的“相信”容易令人产生误解 , “以为得救只是相信而已 !”其实圣经所翻译的 “相信”, 在原文是“动词”, 英文译本圣经 , 翻译为“Believe”, 华文正确的翻译应该是“信从”, 意思是说 “这相信是带有, 以行动来显示出信心的凭据 .”

下一课 , 笔者会以圣经中得救恩的众多例子, 作为今日我们跟随的指南 . 若我们与圣经中的得救例子 , 行在同一条路上, 他们得救 , 我们也一样能够得救 .
习题
一 . 是非题 : ( 30% )
( )1. 所以这救恩是藉主耶稣在十字架上为我们担罪 , 替我们死 .
( )2.“得救恩”并非单凭个人的一厢情愿! 因为我们并不能使自己得救 !
( )3 主耶稣本身也承认他自己的教训是带有权柄的 !
( )4. 那位瘫子听了主耶稣的话 , 很高兴的继续听 .
( )5. 当主耶稣亲口说,你的罪赦了, 得救恩了, 那么“得救 恩”是肯定的 !
( )6. 现今有人会有机会亲耳听见主耶稣说话 .
( )7. 神向世人表明 , 他的话都已经完全默示在圣经里头 , 因此我们得救恩的根据 , 是应当以“圣经”作为标 准才是 .
( )8. 一个人在还没有相信之前 , 必须要具备“听基督的福音” 的先决条件 .
( )9. 若单只是相信 , 而没有承认主耶稣 , 还是得救的 !
( )10. 约翰福音所翻译的“相信”, 在原文是“动词”.

二 . 填充题 : ( 60% )
1. “得救恩”也并非凭众人的________和________ , 因为众人没有________使我们靠着得救 !
2 “听道” 是在得救之前的准备 , “先有 _____ , 然后才会有___________” !
3. 听福音以后产生了对主的相信 , 距离得救恩仍然相当远 ! 因为, 他本身还必须为自己的__________________ ! 不然 , 即使有 “相信” 还是__________ !
4. “信和受浸的必然得救” , 意思是 : ________+________= _______________ .
5. 圣经的真理 , 教导了我们 , 得救恩的基本步骤 , 必须具备________ , _________,_________,_________ , _________ 这五点 .
6. 若想要得着这救恩的宝贝 , 就必须要有______________. 因为她是我们得救恩的___________来源 !
7. 最终我们仍然要明白得救恩并非单凭个人的一厢情愿! 也并非凭众人的认同和保证 , 乃是_________________ .

三. 选择题 : ( 10% )
( )1.“可见信道是从听道来的 , 听道是从 基督的话来的 .” A. 马太福音10章32-33节 B. 马可福音16章16节 C. 路加福音13章5节 D. 罗马书10章17节
( )2. 我告诉你们 , 不是的 , 你们若不悔改 , 都要如此灭亡 . A. 马太福音10章32-33节 B. 马可福音16章16节 C. 路加福音13章5节 D. 罗马书10章17节
( )3. “凡在人面前认我的 , 我在我天上的父面前 , 也必认他 . 凡在人面前不认我的 , 我在我天上的父面前 , 也必不认他 . ” A. 马太福音10章32-33节 B. 马可福音16章16节 C. 路加福音13章5节 D. 罗马书10章17节
( )4.“信而受浸的必然得救 , 不信的必被定罪” A. 马太福音10章32-33节 B. 马可福音16章16节 C. 路加福音13章5节 D. 罗马书10章17节
( )5.“并且知道你是从小明白圣经 . 这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧.” A. 马太福音7章28-29节 B. 马可福音2章9至11节 C. 提摩太后书3章16节 D. 提摩太后书3章节15

第七课课文+习题 神救恩的计划

真知识函授课程 第七课 神救恩的计划 “圣经” 的写成, 其实她是要带给世人一份特别的礼物!那就是“神的救恩”. 这救恩如何的宝贵?让我们从圣经来认识她宝贵的地方在那里? 使徒马太说:“天国好象宝贝藏在地里,人遇见了,就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地.”(马太福音13章44节) 这“天国的救恩”在眼光独到的人来说,可真是个“无价之宝”的宝贝,他看自己所有的财产都不比这宝贝贵重.因此他变卖所有的,来买这一块地!不因这块地贵重,乃因这块地里藏着不为人知的宝贝!圣经以这一个比喻的目的,是要突出神所赐于世人的“救恩”是何等的宝贵,可是世人因无知而拒绝了这一份特别的礼物! 圣经明说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗马书3章23)而世人却误会了这“罪”的定义! 以为犯大罪,杀人放火及坐牢的囚犯,才是罪人. 圣经是以真神的圣洁神性,来看待罪的定义!如:“…奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争兢,忌恨,恼怒结党,纷争,异端,妒嫉,醉酒,荒宴…”(加拉太书5章19-21节) 还有“…无论是淫乱的,作娈童的,亲男色的,偷窃的,贪婪的,辱骂的,勒索的…”(哥林多前书6章9-10节),最后圣经总结说,“凡犯罪的,就是违背律法.违背律法就是罪.”(约翰一书3章4节)因此圣经以神的完全圣洁来说“世人都犯了罪”. 孔夫子也承认说:人非圣贤,孰能无过! 一个人无法在他一生的日子中不会犯罪!就如被尊称为至圣先师的孔子,在历史上的记载他也有过失.更何况我们这普通的人呢! “世人都犯了罪”这是事实! 然而“罪”的后果又是什麽呢?罗马书6章23节说到: “因为罪的工价乃是死. 惟有神的 恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生.” 死是罪恶带来的后果!永生是神藉着他的独生子耶稣恩赐给我们世人的!如此的比较就突出神所赐于世人的救恩是何等的宝贝了. 神所赐的救恩,其实在很早的时候就已经计划了! 当人类的始祖亚当及夏蛙不听从神的吩咐犯了罪,受到神的惩罚时,神就计划救恩的工作.因此神指着魔鬼的化身, 蛇说: “我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔 ,也彼此为仇…”(创世记3章15节) 这女人的后裔我们知道是指“主耶稣” 因为使徒马太在主耶稣的家谱中有这样的介绍说:“那称为基督的耶稣,是从马利亚生的.”(马太福音1章16节) 当神救恩的计划开始进行时,也藉着天使说:“他(指马利亚)将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣.因他要将自己的百姓从罪恶里救出来.”(马太福音1章21节) 这经文指出神救恩的计划的中心人物是主耶稣,他是世人的救主,他的工作,是拯救世人脱离罪恶. 耶稣他如何拯救世人脱离罪? 因为罪的工价就是死! 这死谁能担当的起? 使徒保罗解释说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死.”(罗马书5章6节) 当神的计划成熟了,主耶稣就按着神的时间以自己的生命为世上万人的罪而死! 使徒彼得也这样的说:“他并没有犯罪,口里也没有诡诈.他被骂不还口.受害不说威吓的话….他被挂在木头上亲身当担了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活…”(彼得前书2章22-24节) 主耶稣他本身是完全没有罪,他以没有罪的身份,来代替我们世人的罪,因此他在十字架上亲身当担我们世人的罪. 使徒保罗再次进一步的说: “神使那无罪的替我们成为罪.好叫我们在他里面成为神的义.”(哥林多前书5章21节) 我们由一个有罪的人,成为无罪的人,得称为义,乃是因为主耶稣代替我们成为罪! 神对于世人的爱,乃是藉着主耶稣的牺牲,成就了这救恩的计划赐福于世上的万人.因此充满着爱心的使徒约翰这样写说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生. 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救.”(约翰福音3章16-17节) 因为神真实的爱世人,他先以行动牺牲自己的独生爱子主耶稣,以他的生命来拯救全世界人类的灵魂生命,使世人不因所犯的罪灭亡,而有天堂的永生 . “因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提摩太前书2章5节) 世上的真神只有一位,救主也只有一位! 救恩的道路也只有一种! 你会作何选择 ? “敬畏耶和华是智慧的开端 , 认识至圣者便是聪明 .” (箴言书9章10节) 有智慧以及具备聪明的世人都会作出有智慧的选择----“信从圣经的真理”,使自己得着神为世人计划的救恩 . 主耶稣传福音时也这么预言说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我.”(约翰福音12章32节) 他的这句话的预言果然应验了! 遍布世界的各角落,不分种族,肤色,语言.有智慧的人都选择“信从” 了主耶稣的“真理” 而得救! 因为他不但是信徒的救主, 同时也是全人类的救主! 习题 一 . 是非题 : ( 30% ) ( )1. “圣经” 的写成, 其实她是要带给世人一份特别的礼物!那就是“神的救恩”. ( )2. “天国的救恩”在眼光独到的人来说,可真是个“无价之宝”的宝贝. ( )3. 神所赐于世人的“救恩” 是何等的宝贵,可是世人因 无知而拒绝了这一份特别的礼物! ( )4. 世人却误会了这“罪”的定义! 以为犯大罪,杀人放火及坐牢的囚犯,才是罪人. ( )5. 圣经是根据世人的道德标准,来看待罪的定义! ( )6. 死是一种自然律, 完全与罪恶所带来的后果无关 ! ( )7. 永生是神藉着他的独生子耶稣恩赐给我们世人的 . ( )8. 当人类的始祖亚当及夏蛙不听从神的吩咐犯了罪,受到神的惩罚时,神就计划救恩的工作. ( )9. 当神的计划成熟了,主耶稣就按着神的时间以自己的生命为世上万人的罪而死! ( )10. 神对于世人的爱,乃是直接性的赐救恩于世上的万人. 二 . 填充题 : ( 60% ) 1. 因此他变卖所有的,来买这一块地!不因这块地贵重,乃因这块地里藏着_________________________________! 2. 圣经以神的__________________来说“世人都犯了罪”. 3. 就如被尊称为至圣先师的孔子,在历史上的记载他也有 ___________ , 更何况我们这普通的人呢 ! 4. 神所赐的救恩,其实在________________就已经计划了! 5. 这经文指出神救恩的计划的中心人物是____________, 他是世人的______,他的工作,是_______世人脱离罪 恶. 6. 主耶稣他本身是完全没有罪,他以__________________,来代替我们世人的罪,因此他在十字架上____________我 们世人的罪. 7. 我们由一个有罪的人,成为_______的人,得称为义,乃是因为主耶稣_______我们成为罪! 8. 因为神真实的爱世人,他先以_____牺牲自己的独生爱子主耶稣,以他的生命来拯救全世界人类的_____________. 9. 世上的_____只有一位,______也只有一位! __________ 只有一种 . 10. 有智慧以及具备聪明的世人都会作出有智慧的选择, ______________,使自己得着神为世人计划的救恩 . 三. 选择题 : ( 10% ) ( )1. 天国好象宝贝藏在地里,人遇见了,就把它藏起来,欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地. A. 提摩太前书2章5节 B. 罗马书6章23节 C. 约翰一书3章4节 D. 马太福音13章44节 ( )2. 因为只有一位神,在神于人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣 . A. 提摩太前书2章5节 B. 罗马书6章23节 C. 约翰一书3章4节 D. 马太福音13章44节 ( )3. 凡犯罪的,就是违背律法.违背律法就是罪. A. 提摩太前书2章5节 B. 罗马书6章23节 C. 约翰一书3章4节 D. 马太福音13章44节 ( )4. 因为罪的工价乃是死.惟有神的恩赐,在我们的主基督 耶稣里,乃是永生. A. 提摩太前书2章5节 B. 罗马书6章23节 C. 约翰一书3章4节 D. 马太福音13章44节 ( )5. 神使那无罪的替我们成为罪.好叫我们在他里面成为神的义. A. 约翰福音3章16-17节 B. 哥林多前书5章21节 C. 罗马书3章23 D. 创世记3章15节

第六课课文+习题 圣经 (三)

真知识函授课程 第六课 圣经 (三) “圣经” 这本书, 已经成为全世界最多人阅读, 而且是销售量最高的一本书! 因为这本“圣经” 的奇特, 无形中吸引了很多人对这本圣经产生好奇! 要追求个“所以然”. 然而圣经如何介绍她自己 ? “圣经都是神所默示的, 于教训, 督责, 使人归正, 教导人学义,都是有益的.叫属神的人得以完全,预备行各样的善事. ”(提摩太后书3章16-17节) , 这经文向我们表明了, 圣经的思想是来自于神! 他默示人把他的旨意写成书信来传达百姓, 经过后来的人, 把这些书信组合成这本伟大的著作“圣经”! 这本圣经的第一位作者是摩西, 他是公元前大约1500年的人物. 他所完成的有, 旧约前面的五本书: 创世记, 出埃及记, 利未记, 民数记, 申命记, 称为“摩西五经”. 而新约圣经最后的一本书是由使徒中最长寿的约翰, 他完成了启示录, 年代大约为公元后95年. 合计整套圣经大约历经1600年的时间所完成的! 会否认为这是很令人惊讶的事! 若以平均每一代100年计算, 圣经是经历了人类历史的16代! 这世间上还会有第二本书与圣经相比吗? 更奇妙的是, 这本圣经乃是神委任40位作者, 在这1600年期间, 历经不同的年代, 背景, 地点, 身份, 甚至彼此不认识的情况之下, 独立写作的. 后来的人, 把他们的作品组合成一套的书,才发觉这书中的内容是连贯性的!真是令人匪思所疑. 圣经既然是神所默示的, 因此就带有神的权威性! 神在整套圣经中平均的藉着三处经文警戒“研经者” 要尊重神至高的权柄! A)“所吩咐你们的话, 你们不可加添, 也不可删减, 好叫你们遵守我所吩咐的, 就是耶和华你们神的命令.”(申命记4章2节) 作者摩西说, 圣经的内容是要吩咐我们遵行的, 因此必须尊重. B)“他的言语, 你们不可加添. 恐怕他责备你, 你就显为说谎言的.”(箴言书30章6节) 作者所罗门王说, 圣经的内容不可随己意加添, 免得在神面前定为谎言者. C)“我向一切听见这书上预言的作见证, 若有人在这预言上加添什么, 神必将写在这书上的灾祸加在他身上. 这书上的预言, 若有人删去什么, 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分.”(启示录22章18-19节) 作者使徒约翰发出最后的声明说, 不尊重神权柄的人, 最终会面对神严厉的审判! 主耶稣传福音时, 面对那些不尊重神及不听从神至高的权柄的人这么说:“出于神的,必听神的话,你们不听,因为你们不是出于神.”(约翰福音8章47节) 当使徒们传福音时, 正面对来自于犹太公会的逼迫,禁止他们奉主耶稣的名传扬真理,促使犹太公会的谎言遮盖真理的事实. 然而使徒们怎么说? “彼得和众使徒回答说,顺从神,不顺从人,是应当的.”(使徒行传5章29节)惟有听从神,顺从神,尊重神至高的权柄,才是真正属神的. 就如使徒保罗, 虽然在新约圣经中有一半是属于他的著作, 他仍然谦卑的说出事实. 他说:“弟兄们, 我告诉你们, 我素来所传的福音, 不是出于人的意思. 因为我不是从人领受的, 也不是人教导我的, 乃是从耶稣基督启示来的.”(加拉太书1章11-12节) 而使徒彼得最后作一个总结说:“第一要紧的, 该知道经上所有的预言, 没有可随私意解说的. 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动说出神的话来. ”(彼得后书1章20-21节) 因此我们无须担心害怕, 因为神在圣经里有教导我们如何以正确的方法研究圣经.“你当竭力, 在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按正意分解真理的道.”(提摩太后书2章15节)) 只要我们以正确的心态遵从这方法“按正意分解真理的道”,不去加添及删减, 叫神的真理“纯正”, 那么我们就能在神的面前良心无愧, 而且得蒙神的喜悦 . 使徒彼得也提醒我们, 还有一个隐藏的危机. 是我们须要特别小心的. “他(指使徒保罗)一切的信上, 也都是讲论这事. 信中有些难明白的, 那无学问不坚固的人强解, 如强解别的经书一样, 就自取沉沦.”(彼得后书3章16节) 强解圣经的后果,就是“自取沉沦” . 没有人愿意花时间研究圣经, 却因一时的失误, 而使自己面对这么大的危机! 因此为了不使自己落入这“强解” 的陷阱, 不妨参考以下的3个建议来探讨 : 1. 注意经文上下文的原意, 理解她的真意. 如: “…耶稣便对他(指,出卖主耶稣的犹大)说, 你所作的快作罢.”(约翰福音13:27) 这经文的原意, 主耶稣知道犹大开始要进行出卖主的恶行, 因此才吩咐他快快去作.倘若我们把她应用鼓励信徒热心事奉主,就是强解经文了! ; 2. 小心的把上下文, 原意相同的经文作个总归纳. 如: 主耶稣被抓事件(参考图表). 马太 跟随 拔出刀来 砍了一刀 1个 耳朵 马可 旁边 拔出刀来 砍了一刀 1个 耳朵 路加 内中 砍了一刀 右 耳朵 约翰 西门彼得 拔出刀来 砍了一刀 马勒古 右 耳朵 这图表相关的四处经文有: 马太福音26章51节; 马可福音14章47节; 路加福音22章52节; 约翰福音18:10节. 倘若我们没有归纳相关的经文, 全面的理解, 单单只是看马太或马可的记载, 就会错过了真实的事件! 到底是谁拿刀砍谁? 那一个耳朵被砍? 3. 细心的研究分辨. 如: i) 马太福音27章5节“犹大就把那银钱丢在殿里, 出去吊死了”---这是要我们学习的吗? 当然不是! ii) 路加福音7章44节“…我进了你的家, 你没有给我水洗脚…”---这是一个记载, 也是当时社会的背景和习俗. 所以我们无须遵守! iii) 路加福音10章4节“不要带钱囊, 不要带口袋, 不要带鞋…” 另一经文所讲的又有些不同! 参考: 路加福音22章36节“耶稣说, 但如今有钱囊的可以带着, 有口袋的也可以带着. 没有刀的要卖衣服买刀.”---有 否发觉这二处经文的矛盾? 其实没有! 只是在不同的时候, 需求不同, 讲的话也是不同. 但这一个吩咐并非留给今 世的信徒, 乃是针对当时的背景,给当时的信徒. 因此我们无须遵守! iv) 哥林多前书7章25-26节“论到童身的人, 我没有主的命令, 但我即蒙主怜恤, 能作忠心的人, 就把自己的意见告诉 你们. 因现今的艰难, 据我看来, 人不如守素安常才好.”---这经文并非命令每位信徒, 不可结婚! 这只是保罗的 意见, 具有选择性的! 因此为了要使自己所接受的是来自于神纯正的道, 叫我们因神的真理得福,我们就当细心的来 研究她,不强解她 ,不使自己混乱. 习题 一 . 是非题 : ( 40% ) ( )1. “圣经” 这本书, 已经成为全世界最多人阅读, 而且是 销售量最高的一本书! ( )2. 旧约前面的五本书 , 称为“摩西五经”. ( )3. 合计整套圣经大约历经1600年的时间所完成的! ( )4. 这本圣经乃是神委任40位作者, 于这1600年期间, 他们彼此都曾经相识, 而且共同为理想而写作的. ( )5. 新约圣经中有一半是属于使徒约翰的著作 . ( )6. 神在整套圣经中藉着很多处经文警戒“研经者” 要尊重神至高的权柄! ( )7. 所罗门王说, 圣经的内容不可随己意加添, 免得在神面前定为谎言者 . ( )8. 摩西说,圣经的内容是要吩咐我们遵行, 因此必须尊重. ( )9. 惟有听从神,顺从神,尊重神至高的权柄,才是属神的. ( )10. 我们无须担心害怕, 因为神在圣经里有教导我们如何以正确的方法研究圣经. 二 . 填充题 : ( 50% ) 1. 圣经的思想是来自于_____! 他默示人把他的旨意写成书信来传达百姓, 经过后来的人, 把这些书信组合成伟大的 著作,称为 ________________ . 2. 若以平均每一代100年计算, 圣经是经历了人类历史的 _______代! 这世间上还会有第二本书与圣经相比吗 ? 3. 后来的人, 把他们的作品组合成一套的书,才发觉这书中 的内容是_________________的! 真是令人匪思所疑. 4. 强解圣经的后果,就是__________________________ . 5. 为了不使自己落入这“强解” 的陷阱, 不妨参考以下的3个建议 : 1)_____________________________________, 2)______________________________________________, 3)_________________________________________ 6. 主耶稣知道犹大要出卖他, 因此吩咐他快快去作.倘若我们把这用作鼓励信徒热心事奉主,就是________经文了! 7. 倘若我们没有______相关的经文, 全面的_______, 单单只是看马太或马可的记载, 就会错过了真实的事件 ! 三. 选择题 : ( 10% ) ( )1. 圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义, 都是有益的.叫属神的人得以完全,预备行各样 的善事. A. 使徒行传5章29节 B. 提摩太后书2章15节 C. 提摩太后书3章16-17节 D. 箴言书30章6节 ( )2. 他的言语, 你们不可加添. 恐怕他责备你, 你就显为说谎言的. A. 使徒行传5章29节 B. 提摩太后书2章15节 C. 提摩太后书3章16-17节 D. 箴言书30章6节 ( )3. 彼得和众使徒回答说, 顺从神, 不顺从人, 是应当的 . A. 使徒行传5章29节 B. 提摩太后书2章15节 C. 提摩太后书3章16-17节 D. 箴言书30章6节 ( )4. 第一要紧的, 该知道经上所有的预言, 没有可随私意解说的. 因为预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵 感动说出神的话来. ”() A. 路加福音22章52节 B. 约翰福音1章17节 C. 彼得后书1章20-21节 D. 彼得后书3章16节 ( )5. 你当竭力, 在神面前得蒙喜悦, 作无愧的工人, 按正意分解真理的道. A. 约翰福音13:27 B. 提摩太后书2章15节 C. 提摩太后书3章16-17节 D. 箴言书30章6节

第五课课文+习题 圣经 (二)

真知识函授课程 第五课 圣经 (二) 上一课我们认识到, 圣经对人类的重要性. 然而圣经中又分为新旧两约, 因此对于不曾研究圣经的人, 难免觉得无所适从! 其实经文都有清楚的介绍 , 因此圣经并非叫人混乱 , 乃是叫人安静, 完全顺服神的真理. 接下来要探讨的是, 我们可曾思考圣经中“新旧约” 的来源如何 ? 旧约与新约是如何建立的 ! 对于新约我们要如何看待以及今日世上存着 “不可靠的标准” ! 这些是这一课的课程题目 . “新旧约” 是神与人类所立的约 ! 重点是在于先后次序和对象的分别 , 她的来源是我们必须要认识的 ! 成立旧约的整个事件发生, 要追溯到摩西的时代背景, 当时摩西带领众多的以色列百姓到西乃山下, 将律法颁布给全会众听, 会众的反应说 : “---耶和华所吩咐的, 我们都必遵行.” (出埃及记24章3节) 当摩西准备好献祭给神以后, 手里拿着动物的血, 预备要正式与以色列人立约之时, 他再一次的--- “又将约书念给百姓听, 他们说,耶和华所吩咐的,我们都必遵行.摩西将血洒在百姓身上说, 你看, 这是立约的血, 是耶和华按这一切话与你们立约的凭据.” (出埃及记24章7-8节) 所以这 “旧约” 是神藉着摩西向“以色列众百姓” 立的! 距离现今大约3500年, 我们又何必需要去遵守呢 ? 接下来的两处经文一致都在表明, 立约的对象是 “以色列人” ! “约柜里惟有两块石版, 就是以色列人出埃及后, 耶和华与他们立约的时候, 摩西在何烈山所放的---”(历代志下5章10节) ; “我将约柜安置在其中, 柜内有耶和华的约, 就是他与以色列人所立的约.”( 历代志下6章11节) 对于以色列族以外的民族一律称为“外邦人” ! 因此对于我们这一群外邦人,圣经直接的明说 , 我们没有份于这一个旧约的福气 ! “那时, 你们与基督无关, 在以色列国民以外, 在所应许的诸约(指旧约)上是局外人. 并且活在世上没有指望, 没有神. ” (以弗所书2章12节) 但是接下去的经文继续说到我们外邦人得与神亲近并非靠旧约和动物的血! 乃是靠着基督的血.“你们从前远离神的人, 如今却在基督耶稣里, 靠着他的血, 已经得亲近了.” (以弗所书2章13节) 我们能够靠着基督耶稣的血得与神亲近, 乃是因为主耶稣藉着他的宝血与世人立了“新约”! 把这特别的福分赐给世上的万人. 因此当主耶稣将要被抓的前一夜, 他设立了最后的晚餐时这么说 : “因为这是我立约的血, 为多人流出来, 使罪得赦.” (马太福音26章28节) 既然新约是神与我们今日的世人所立的, 那么我们应当如何的看待她呢 ? 让我们来听听父神怎么说, 经文记载, “…忽然有一朵光明的云彩遮盖他们.且有声音从云彩里出来说, 这是我的爱子, 我所喜悦的, 你们要听他.”( 马太福音17章5节) 我们再听听主耶稣怎么说, 经文记载, “你们为甚麽称呼我主阿, 主阿, 却不遵我的话行呢.”(路加福音6章46节) ;主耶稣再次说“你们若爱我, 就必遵守我的命令”(约韩福音14章15节) 看了以上的三处经文, 我们认识到对于主耶稣与我们所立的 “新约” , 正确的看待有,听从,遵行和遵守. 虽然如此, 这世上仍然存在着许多不可靠的标准! 在很早以前所罗门王也曾这样说, “有一条路人以为正, 至终成为死亡之路.” (箴言书14章12节及16章25节) 这经文告诉我们, 不可靠的标准就是“主观的以为”, 使徒保罗也因着这“主观的以为”, 做了许多糊涂事, 本身还自认是对神忠心, 热心的 .他自己在犹太公会这样述说以往的作为. “从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名. 我在耶路撒冷也曾这样行了. 即从祭司长得了权柄, 我就把许多圣徒囚在监里. 他们被杀, 我也出名定案. (使徒行传26章9-10节) 这是保罗当时在犹太教的作法, 当他被主耶稣呼召以后, 他才清醒, 他所跟随的标准是一个很大的错误! 因此他说“只是我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的.”(腓立比书3章7节) 早期教会也渐渐倾向这方面的危机! 保罗写信给哥林多教会时, 也是这样说, “弟兄们, 我为你们的缘故, 拿这些事转比自己和亚波罗. 叫你们效法我们不可过于圣经所记. 免得你们自高自大, 贵重这个, 轻看那个. ”(哥林多前书4章6节) 保罗在此处提出哥林多教会的信徒所跟随的标准是不可靠的! 因为所跟随是“人”. 无论所跟随的人是保罗或是亚波罗, 或是其中的一位非常尊贵的使徒, 答案仍然是跟随“人”, 并非是圣经! 也惟有新约圣经的真理才是我们正确“可靠的标准”. 施浸约翰作见证时, 这么说,“律法(指旧约)本是藉着摩西来的, 恩典和真理(指新约), 都是由基督来的.”(约翰福音1章17节) 对于可靠的标准, 主耶稣清楚的把他划分,“律法” 及“恩典和真理” 给我们, 是要让我们学习分辨, 正确可靠的标准是什么! 你会跟随那一方? 当时摩西的旧约律法! 或是主耶稣所带给我们的恩典和新约的真理! 使徒们传福音的时候, 他们引用摩西曾经说过的话.“摩西曾说, 主神要从你们弟兄中间, 给你们兴起一位先知象我, 凡他向你们所说的, 你们都要听从. 凡不听从那先知的, 必要从民中全然灭绝. ”(使徒行传3章22-23节) 使徒们是要告诉我们,神在摩西以后, 已经兴起了主耶稣, 他是我们所要听从的目标.主耶稣所成立“新约的真理” 就是今日世人可靠的标准. 当很多人误解主耶稣的教导而选择离开不再与他同行, 他就询问所跟随的12个门徒说:“…你们也要去麽?” (约翰福音6章67节) 他们回答说:“…主阿, 你有永生之道, 我们还跟从谁呢?”(约翰福音6章68节) “你” 有永生之道, 的这一个“你”, 并非是指向“使徒” 而言! 乃是“主耶稣”. 他有永生之道, 是我们正确的跟随者. 他所说话“新约的真理” 就是我们最可靠的标准 . 习题 一 . 是非题 : ( 40% ) ( )1. “旧约” 是神藉着摩西向“以色列众百姓” 立的! ( )2. 因此对于我们这一群外邦人, 圣经直接的明说 , 我们没有份于这一个旧约的福气 ! ( )3. 我们外邦人是靠着动物的血得与神亲近 . ( )4. 对于新约, 正确的看待有, 听从 ,遵行和遵守. ( )5. 这世上仍然存在着许多不可靠的标准 ! ( )6. 不可靠的标准就是“圣经的真理” . ( )7. 所跟随的是保罗或是亚波罗, 或是其中的一位非常尊贵的使徒, 答案就是跟随“圣经” ! ( )8. 也惟有新约圣经的真理才是我们“可靠的标准” . ( )9. 主耶稣所带给我们的恩典和新约的真理是我们正确 的跟随 . ( )10. “主耶稣”. 他有永生之道, 是我们正确的跟随者. 二 . 填充题 : ( 50% ) 1. 当时摩西带领众多的以色列百姓到西乃山下, 将_________________颁布给全会众听 . 2. 当摩西准备好献祭给神以后, 手里拿着________的血, 预备要正式与以色列人立约 . 3. 对于以色列族以 外的民族一律称为______________ . 4. 我们能够靠着____________________的血得与神亲近, 乃是因为主耶稣藉着他的宝血与世人立了_________! 把这特别的福分赐给_________________________. 5. 主耶稣与我们所立的 “新约” , 正确的看待有,______ ___________________________ . 6. 使徒保罗也因着这____________________________, 做了许多糊涂事, 本身还自认是对神忠心, 热心的 . 7. 保罗提出哥林多教会的信徒所跟随的标准是_________ ________! 因为所跟随是 ______ . 8. 使徒们是要告诉我们,神在摩西以后, 已经兴起了______ __________ , 他是我们所要____________的目标 . 三. 选择题 : ( 10% ) ( )1. “我将约柜安置在其中, 柜内有耶和华的约, 就是他与以色列人所立的约.” A. 约翰福音1章17节 B. 哥林多前书4章6节 C. 腓立比书3章7节 D. 历代志下6章11节 ( )2. 只是我先前以为与我有益的, 我现在因基督都当作有损的.” A. 约翰福音1章17节 B. 哥林多前书4章6节 C. 腓立比书3章7节 D. 历代志下6章11节 ( )3. “弟兄们, 我为你们的缘故, 拿这些事转比自己和亚波罗. 叫你们效法我们不可过于圣经所记. 免得你们自高自大, 贵重这个, 轻看那个. ” A. 约翰福音1章17节 B. 哥林多前书4章6节 C. 腓立比书3章7节 D. 历代志下6章11节 ( )4. 律法本是藉着摩西来的, 恩典和真理, 都是由基督来的.” A. 约翰福音1章17节 B. 哥林多前书4章6节 C. 腓立比书3章7节 D. 历代志下6章11节 ( )5. “你们为甚麽称呼我主阿, 主阿, 却不遵我的话行呢.” A. 路加福音6章46节 B. 约翰福音6章68节 C. 约翰福音14章15节 D. 以弗所书2章12节

第四课课文+习题 圣经 (一)

真知识函授课程 第四课 圣经 (一) “人” 为甚麽需要圣经? 许多人都认为“圣经” 只是属于基督教的经典 ，专门给基督徒的 .对于世人来说 , 就如双行轨道 , 永远没有关联！圣经却怎么说?“耶和华阿, 我晓得人的道路不由自己. 行路的人, 也不能定自己的脚步.”(耶利米书10章23节). 这真是世人的写照，因为世人都在人生旅途中迷失,不知为谁而活,也不知所行所作的是为了甚麽! 总是认 为“人在江湖, 身不由己”过着漫长毫无目的地的人生旅途 .智慧王所罗门向我们表达说, “人的脚步, 为耶和华所定. 人岂能定自己的脚步呢 ?”(箴言书20章24节) 即是说, 人无法靠自己的智慧, 使自己的脚步不会走错路. 神所启示的真理是世人正确的指标 ! 诗人也这么述说 : “ 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光.”(诗篇119 篇105节) . 人为甚麽须要一个标准 ? 说到标准人人都知道她的重要性 !所以生活中“距离”的标准是“尺寸或公分” ; “重量”的标准是“公斤” ; 那么万人信仰的标准就是“圣经” ! 然而圣经分为“旧约与新约” , 那一个约才是万人要跟随的标准呢 ? 对于“旧约” 圣经, 她怎么说? 在旧约的时代中神曾藉着先知耶利米预言将来“旧约圣经” 的地位如何 ! “耶和华说, 日子将到, 我要予以色列家和犹大家, 另立新约 .”(耶利米书31章31节) 这一句话的预言中, 神表明说,将来的日子会另立新约! 问题是, 何时开始? 旧约怎么处理 ? 在新约圣经里先知耶利米的预言再次出现 ! “如今耶稣所得的职任是更美的, 正如他作更美之约的中保. 这约原是凭更美之应许立的. 那前约若没有瑕疵, 就无处寻求后约了. 所以主指责他的百 姓说, “日子将到, 我要予以色列家和犹大家, 另立新约 .” (希伯来书8章6-8节) 这一段的经文, 希伯来书的作者要向我们表达, 前约(指旧约)有瑕疵(即指旧约不完美之处乃在于人无法完全遵守.) 因此成为寻求后约(指新约)的主要因素, 而 “后约” 前文称她为“更美之约” . 接下来的经文描述了, 当新约取代了旧约以后, 旧约的的地位… “即说新约. 就以前约(指旧约)为旧了. 但那渐旧渐衰的, 就必快归无有了.”(希伯来书8章13节) , 所以, 以这节经文来看, 完全很清楚的知道, 旧约并不是今日信仰的标准 ! 因为旧约已经“归无有了” ! 不但是归于无有, 作者又说“已经废掉了” 经文记载在希伯来书7章18-19节 “”先前的条例, 因软弱无益, 所以废掉了.(律法原来一无所成)就引进了更美的指望, 靠这指望我们便可以进到神面前.” 既然旧约在今日的光景已经“废掉”了,那么今日的我们如何看待她呢 ? 首先我们必须认清“旧约”与“新约”在今日有很大的不同 ! 因此我们无法同时能够遵守这两个约 ! 例如: 加拉太教会就是一个很好的例子,使徒保罗写信指责他们 .“现在你们既然认识神, 更可说是被神所认识的, 怎么还要归回那懦弱无有的小学(指旧约), 情愿再给她作奴仆呢. 你们谨守日子, 月份, 节期, 年份(指旧约的一切节日). 我为你们害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了功夫.”(加拉太书4章9-11节) 因为加拉太教会的信徒们, 在信仰上产生混乱, 一脚踏两船,同时遵守新旧两约, 因此保罗担心, 在他们身上劳苦的付出 , 传福音给他们, 最终无法使他们得救 . 哥林多教会也面对同样的难题, 因此保罗写信告诉他们新旧约不同的地方 ! “他叫我们能承担这新约的执事. 不是凭着字句, 乃是凭着精意. 因为那字句是叫人死, 精意是叫人活 . (精意或作圣灵) 那用字刻在石头上属死的执事, 尚且有荣光, 甚至以色列人因摩西面上的荣光, 不能定睛看他的脸. 这荣光原是渐渐退去的. ”(哥林多前书3章6-7节) 使徒保罗解释“字句” 是属死的执事 , 也即是神用字刻在石板上的“摩西十诫” , 当摩西双手拿着“石板的十诫” 下山时, 他的脸上就发光了(参考经文: 出埃及记34章1-4节及29-35节). 因此这“字句” 是指石板的“十诫” , 也代表了整个旧约 , 是属于“死的执事” 并非是今日基督徒所跟从的标准 ! 我们所要跟从的乃是“精意”即是圣灵所启示的真理(新约圣经) , 这才是今日基督徒正确的标准 ! 但, 仍然有人会问, 既然“旧约圣经” 并非是今日基督徒信仰的标准, 为何要列入圣经里头, 让人产生混乱? 然而需要认识的一点, “救恩”是从以色列族出来的, “救主耶稣基督” 他是以色列人,有关于以色列族的历史,风俗, 文化和背景, 都是我们不可缺少的重要资料 ! 况且“新约圣经” 教导我们如何 研究旧约圣经的重点 : (一)学习旧约时代的信心人物的好榜样. 因为希伯来书1章2节有说:“古人(指旧约时代的信心人物)在这信上得了美好的证据” 雅各书5章10节也说:“弟兄们, 你们要把那先前(指 旧约时代的信心人物)奉主名说话的众先知, 当作能受苦能忍耐的榜样.” (二)学习警戒,不与犯罪的人一同灭亡. 因为哥林多前书10章11节有说:“他们遭遇这些事(指前文1-10节), 都要作为鉴戒, 并且写在经上(指旧约圣经), 正是警戒我们这末世的人.” 神在圣经中有详细的说明, 因此神藉着使徒保罗这么 说:“因为神不是叫人混乱, 乃是叫人安静.” (哥林多前书14章33节) 所以, 以有正确的心态追求圣经真理的人, 他将会有福气认识神的救恩 . 习题 一 . 是非题 : ( 40% ) ( )1. 人无法靠自己的智慧, 使自己的脚步不会走错路. 神所启示的真理是世人正确的指标 . ( )2. “字句” 是属死的执事 , 也即是神用字刻在石板上的“摩西十诫” . ( )3. “救恩”是从华族出来的 . ( )4. “救主耶稣基督” 他是美国的洋人 . ( )5. 以色列族的历史,风俗, 文化和背景, 都是我们研究圣经时, 不可缺少的重要资料 ! ( )6. 神表明说,将来的日子会另立新约 ! ( )7. 希伯来书的作者要向我们表达, 前约(指旧约)有瑕疵因此成为寻求后约(指新约)的主要因素 . ( )8. 旧约并不是今日信仰的标准 ! 因为旧约已经“归无有了” ! 不但是归于无有, 作者又说“已经废掉 了” ( )9. “旧约”与“新约”同样在一本圣经里头,同样是神所启示的话 ! 因此我们应该同时遵守 ! ( )10. 加拉太教会的信徒们, 在信仰上产生混乱, 一脚踏两船,同时遵守新旧两约, 因此保罗担心, 在他们身上 劳苦的付出, 传福音给他们, 最终无法使他们得救 . 二 . 填充题 : ( 50% ) 1. “新约圣经” 教导我们如何研究旧约圣经的重点 : (一)____________________________________________ (二)____________________________________________ 2. “后约” 前文称她为__________________________ 。 3. 耶和华阿, 我晓得人的道路______________________. 行路的人, 也不能定_________________________ . 4. 因为世人都在人生旅途中迷失,不知为谁而活,也不知所 行所作的是为了甚麽! 总是认为___________________ ___________________过着漫长毫无目的地的人生旅途 . 5. _______________________向我们表达说, “人的脚步, 为耶和华所定. 人岂能定自己的脚步呢 ? 6. 即说新约. 就以前约为______了. 但那渐旧渐衰的, 就必快__________________了. 7. 先前的条例, 因软弱无益, 所以_________________了. 三. 选择题 : ( 10% ) ( )1. “因为神不是叫人混乱, 乃是叫人安静.” A. 耶利米书31章31节 B. 哥林多前书14章33节 C. 加拉太书4章9-11节 D. 希伯来书7章18-19节 ( )2. “现在你们既然认识神, 更可说是被神所认识的, 怎么还要归回那懦弱无有的小学, 情愿再给她作奴仆呢. 你们谨守日子, 月份, 节期, 年份. 我为你们害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了功夫 .” A. 耶利米书31章31节 B. 哥林多前书14章33节 C 加拉太书4章9-11节 D. 希伯来书7章18-19节 ( )3. “先前的条例, 因软弱无益, 所以废掉了.(律法原来 一无所成)就引进了更美的指望, 靠这指望我们便可以 进到神面前.” A. 耶利米书31章31节 B. 哥林多前书14章33节 C. 加拉太书4章9-11节 D. 希伯来书7章18-19节 ( )4. 耶和华说, 日子将到, 我要予以色列家和犹大家, 另 立新约 .” A. 耶利米书31章31节 B. 哥林多前书14章33节 C. 加拉太书4章9-11节 D. 希伯来书7章18-19节 ( )5.“弟兄们, 你们要把那先前奉主名说话的众先知, 当作 能受苦能忍耐的榜样.” A. 箴言书20章24节 B. 哥林多前书3章6-7节 C. 希伯来书8章13节 D. 雅各书5章10节

第三课课文+习题 真神的神性

真知识函授课程 第三课 真神的神性 当我们研究了前二课的课程 , 让我们认识到人世间 “有”神的存在，已经是一项事实. 因为宇宙万物的被造都在彰显真神伟大的工程和完全的智慧. 然而, 要从人世间众多的信仰中, 来认识真神, 也并非是一件容易的事! 因此“真神的神性”, 凡是虔诚及有智慧寻求的人都必须要来认识的真理! 真神的神性,是独特的, 是“人类”, “动物”以及 “物体”所无法具备的! 当我们认识了“真神”, 具备这方面的真知识, 我们就不再无知的把人和物体的地位与神相提并论了. 真神的神性拥有以下五项特点 : 一) 真神是-----自有永有 “自己有”及 “永远有”, 是神独特的神性, 无人能具备有的 . “人类”, “动物”以及 “物体” 都经不起时间的考验 , 不是死亡, 就是朽坏 ! 再大言不惭的人, 也不会有人敢说自己是 “自有永有” . 这独特的神性, 也只有真神才具备“有” . 真神他吩咐摩西, 向以色列群众这样介绍自己说 : “…我是自有永有的, 又说, 你要对以色列人这样说, 那自有的打发我到你们这里来 .” (出埃及记3章14节) 真神本身向摩西宣告, 同时藉摩西向众以色列人宣告, 他自己就是自有永有的神 . 诗人大卫也这样称颂神说, “诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神. ”(诗篇90篇2节) 诗人 大卫向我们表达了, 宇宙万物还未的被造以先, 真神早已经存在, 且永远存在 . 二) 真神是-----全能的 “全能” 的超凡境界, 在世间有谁能够达到呢? 人类的潜能再如何的发挥到淋淋尽质,也无法达到 “全能” 的境界 ! 动物更不必说, 他们只拥有某些方面的求生本能而已! 这独特的特性, 也只有真神才具备拥有. 真神向列祖亚伯拉罕这样介绍自己说 : “…我是全能的神, 你当在我面前作完全人. ”(创世记17章1节) 真神的全能, 超乎人类的想象! 天使向我们解答了神的全能, 他说 : “因为出于神的话, 没有一句不带能力的.” (路加福音1章37节) 主耶稣也进一步介绍说 : “…在人这是不能的, 在神凡是都能.” (马太福音19章26节) 所以真神的能力是不容置疑的 . 三) 真神是----全知的 一个人即使具有未卜先知的能力, 这世间上仍有许多的事情, 是他有所不知道的! 一个人再怎麽的聪明,具有上知天文,下知地理, 即使聪明如孔明朱葛亮, 他仍然还是有所不知道的! 作者大卫王向我们述说他所认识的真神, 他说 : “我坐下, 我起来, 你(神)都晓得. 你(神)从远处知道我的意念. 我行路, 我躺卧, 你(神)都细察, 你(神)也深知我一切所行的. 耶和华阿, 我舌头上的话, 你没有一句不知道的. ” (诗篇139篇2-4节) 真神是无所不知的, 世上的每一个人, 一生所行, 所作, 所说的, 真神没有不知道的, 因此, 将来世界末日的时候, 他还要成为世人审判的主! 四) 真神是----全智的 有些人很羡慕 “神童”, 多麽希望自己的孩子, 小小年龄就能够考上博士学位. 早些出来社会赚钱养家, 然而神童再 如何的有智慧, 他仍然只是一个人! 既使是能够很有智慧考上博士, 也无法能够考上“全科”的博士文凭! 作者保罗向我们这样的介绍他所认识的真神说 : “深哉, 神丰富的智慧和知识. 他的判断, 何其难测, 他的踪迹, 何其难寻, 谁知道主的心, 谁作过他的谋士呢 .”(罗马书11章33-34节) 五) 真神是----充满天地 先知耶利米记载真神所说的话 , “耶和华说, 我岂为近处的神呢, 不也为远处的神麽. 耶和华说, 人岂能在隐秘处藏身, 使我看不见他呢. 耶和华说, 我岂不充满天地麽. ” (耶利米书23章23-24节) 先知耶利米向我们表达了, 真神的神性是充满着天地, 因此世人无法在隐秘处藏身躲避神. 作者所罗门王进一步的介绍说, “耶和华的眼目, 无处不在. 恶人善人, 他都监察. ”(箴言15章3节) 所以真神是充满天地, 他的眼目无处不在, 世人所行所作的一切, 他都看见. 以上的五项特别的神性, 都在彰显真神的独特性 . 真神的地位, 这世上的一切受造之物, 是无法代替的; 真神的权柄,人类是无法超越的, 真神永远是全能; 人的地位, 还是人; 再如何的超越, 还达不到科幻片中的 “超人”. 然而, 超人的意思, 是 “超乎常人”, 还是“人”并没有达到神的境界! 因此人类是不能够代替神的地位. 物体的地位, 还是物体. 物体, 再如何的独特. 都无法达到神的境界! 同样的, 物体再如何的特别, 以现今的科技, 只不过能够达到 “机器人”的阶段而已! 机器人, 不是人! 它没有生命, 没有情感, 不能结婚, 不能生育! 因此不能够代替人类的地位! 世人有寻求神的心, 然而, 缺乏真知识! 不认识独一主宰的真神.因此, 神说:“平安的路, 世人未曾知道. 他们眼中不怕神.” (罗马书3章17-18节) 唯有具备以上独特神性的真神才有能力赐给我们人类“真平安” . 当人类盲目的寻求神, 平安也因此在我们的盲目中消失了! 慈爱的真神对世人的爱仍然彰显, 藉着圣经表白说 :“世人蒙昧无知的时候, 神并不鉴察, 如今却吩咐各处的人都要悔改.” (使徒行传17章30节). 但愿, 世人都很有智慧的认识真神, 从真神那里得着 “真平安” . 习题 一 . 是非题 : ( 40% ) ( )1. 人世间 “有”神的存在，已经是一项事实 . ( )2. 因此“真神的神性”, 凡是虔诚及有智慧寻求的人都必须要来认识的真理! ( )3. 当我们认识了“真神”, 具备这方面的真知识, 我们就不再无知的把人和物体的地位与神相提并论了. ( )4. “人类”, “动物”以及 “物体” 都经得起时间的考验, 能永永久久 . ( )5. 人类的潜能再如何的发挥到淋淋尽质,也无法达到 “全能” 的境界 ! ( )6. 真神向列祖亚伯拉罕这样介绍自己说 : “因为出于神的话, 没有一句不带能力的.” ( )7. 真神是无所不知的, 世上的每一个人, 一生所行, 所作, 所说的, 真神没有不知道的. ( )8. 机器人, 是人! 因此能够代替人类的地位! ( )9. 神说:“平安的路, 世人未曾知道. 他们眼中不怕神.” ( )10. 当人类盲目的寻求神, 平安也因此在我们的盲目中消失了! 二 . 填充题 : ( 40% ) 1. 宇宙万物的被造都在彰显真神___________________和____________________ . . 2. 真神的神性,是_________的, 是“人类”, “动物”以及 “物体”所无法__________的! 3. 真神本身向摩西宣告, 同时藉摩西向众以色列人宣告, 他自己就是___________________的______ . 4. 一个人再怎麽的聪明,具有上知________,下知________, 即使聪明如孔明朱葛亮, 他仍然还是有所 ___________的! 5. 先知耶利米向我们表达了, 真神的神性是充满着_______, 因此世人无法在隐秘处藏身_________神. 6. 真神的地位, 这世上的一切受造之物, 是无法_______的;真神的权柄,人类是无法________的, 真神永远是 全能的 . 三. 选择题 : ( 20% ) ( )1. 诸山未曾生出, 地与世界你未曾造成, 从亘古到永远, 你是神. A.诗篇90篇2节 B. 马太福音19章26节 C. 路加福音1章37节 D. 罗马书11章33-34节 ( )2 因为出于神的话, 没有一句不带能力的. A.诗篇90篇2节 B. 马太福音19章26节 C. 路加福音1章37节 D. 罗马书11章33-34节 ( )3. “…在人这是不能的, 在神凡是都能.” A.诗篇90篇2节 B. 马太福音19章26节 C. 路加福音1章37节 D. 罗马书11章33-34节 ( )4. 深哉, 神丰富的智慧和知识. 他的判断, 何其难测, 他的踪迹, 何其难寻, 谁知道主的心, 谁作过他的谋士呢 . (罗马书11章33-34节) A.诗篇90篇2节 B. 马太福音19章26节 C. 路加福音1章37节 D. 罗马书11章33-34节 ( )5. 耶和华的眼目, 无处不在. 恶人善人, 他都监察 . A. 出埃及记3章14节 B. 箴言书15章3节 C. 耶利米书23章23-24节 D. 使徒行传17章30节